لیس کذلک ما یدعونه عن تأثیر الکواکب فی الخیر و الشر و النفع و الضرر. و لو لم یکن الفرق بین الامرین الا الاصابة الدائمة المتصلة فی الکسوفات و ما یجری مجراها فلا یکاد تبین فیها خطا، و ان الخطاء الدائم المعهود انما هو فی الاحکام، حتی أن الصواب فیها عزیز، و ما یتفق فیها من الاصابة قد یتفق من المخمن أکثر منه فحمل أحدالامرین علی الاخر بهت و قلة دین". انتهی المحکی من کلام السید - رحمه الله -الدروس / 327، کتاب المکاسب.
و قد أشار الی جواز ذلک فی جامع المقاصد مؤیدا ذلک بما ورد من کراهة السفر و التزویج فی برج العقرب.
لکن ما ذکره السید - رحمه الله - من الاصابة الدائمة فی الاخبار عن الاوضاع، محل نظر، لان خطائهم فی الحساب فی غایة الکثرة . و لذلک لا یجوز الاعتماد فی ذلک علی عدولهم فضلا عن فساقهم، لان حسابهم مبتنیة علی أمور نظریة مبتنیة علی نظریات أخر الا فیما هو کالبدیهی - مثل اخبارهم بکون القمر فی هذا الیوم فی برج العقرب، و انتقال الشمس من برج الی برج فی هذا الیوم - و ان کان یقع الاختلاف
الاطلاق و الا وجب أن یصرح المخبر بکون خبره عن ظن. ثم لا یخفی أن المقام الاول الذی ذکره المصنف یرتبط بعلم الهیئة الذی مر عدم حرمته قطعا بل صرح فی الدروس باستحبابه کما مر.رسائل الشریف المرتضی 311/2؛ مفتاح الکرامة 80/4، کتاب المتاجر.
.jpg)
