أقول: فی کلامه نحو مسامحة فان التنجیم نفس استنباط أحکام النجوم لا الاخبار بها، الا أن یرید بیان موضوع الحرمة و أن المحرم هو ترتیب الاثار علیه و الاخبار به بنحو الجزم لا نفس الاستنباط، و لکنه فی أثناء کلامه حمل الحرمة علی نفس التنجیم مع اعتقاد تأثیر النجوم.
ثم انه یرد علیه أمران آخران:
الاول: أنه حکم بکفر اعتقاد المدخلیة أیضا. و هو باطلاقه ممنوع کما مر فی المناقشة علی القواعد.
الثانی: أن الحکم بکون القمر فی العقرب مربوط بعلم الهیئة لا النجوم، و کراهة التزوج و السفر حینئذ من أحکام الشارع لا المنجم.
3 - و فی مکاسب الدروس: "و یحرم اعتقاد تأثیر النجوم مستقلة أو بالشرکة و الاخبار عن الکائنات بسببها. أما لو أخبر بجریان العادة أن الله یفعل کذا عند کذا لم یحرم و ان کره، علی أن العادة فیها لا تطرد الا فیما قل. أما علم النجوم فقد حرمه بعض الاصحاب، و لعله لما فیه من التعرض للمحظور و اعتقاد التأثیر أو لان أحکامه تخمینیة . و أما علم هیئة الافلاک فلیس حراما، بل ربما کان مستحبا لما فیه من الاطلاع علی حکم الله - تعالی - و عظم قدرته."الدروس للشهید/ 327.
4 - و قال فی القواعد و الفوائد: "کل من اعتقد فی الکواکب أنها مدبرة لهذا العالم و موجدة ما فیه فلاریب أنه کافر. و ان اعتقد أنها تفعل الاثار المنسوبة الیها و الله سبحانه هو المؤثر الاعظم - کما یقوله أهل العدل - فهو مخطی، اذ لا حیاة لهذه
.jpg)
