الاول: علم الهیئة، و هو علم یبحث فیه عن نظام العالم العلوی و حرکات النجوم و أوضاعها بقیاس بعضها الی بعض: من الطلوع و الغروب و المدار و القرب و البعد و الاقتران و الکسوف و الخسوف و الاحتراق و الارتفاع و الحضیض و نحو ذلک .
الثانی: علم النجوم، و هو علم یبحث فیه عن ارتباط حوادث الکون و العالم السفلی بأوضاع النجوم و کیفیة تأثیرها فیها کارتباط الموالید و الاعمار و الوفیات و الرخص و الغلاء و السعد و النحس و القتال و الصلح و نحو ذلک من حوادث الکون بأوضاع النجوم و حالاتها.
و لا یخفی أن علم الهیئة بذاته علم شریف یوجب الاطلاع علیه زیادة معرفة بالنسبة الی الحق - تعالی - و صفاته و أفعاله. و انما البحث فی المقام فی علم النجوم.
2 - و ذیل کلام القواعد فی جامع المقاصد بقوله: "و المراد من التنجیم: الاخبار عن أحکام النجوم باعتبار الحرکات الفلکیة و الاتصالات الکوکبیة التی مرجعها الی القیاس و التخمین؛ فان کون الحرکة المعینة و الاتصال المعین سببا لوجود ذلک "کذا. خ" انما یرجع المنجمون فیه الی مشاهدتهم وجود مثله عند وجود مثلهما، و ذلک لا یوجب العلم بسببیتهما له، لجواز وجود أمور أخری لها مدخل فی سببیته لم تحصل الاحاطة بها... اذا تقرر ذلک فاعلم أن التنجیم - مع اعتقاد أن للنجوم تأثیرا فی الموجودات السفلیة ولو علی جهة المدخلیة - حرام و کذا تعلم النجوم علی هذا الوجه، بل هذا الاعتقاد کفر فی نفسه، نعوذ بالله منه. أما التنجیم لا علی هذا الوجه مع التحرز من الکذب فانه جائز، فقد ثبت کراهة
.jpg)
