الثانی من الاخبار: ما رواه جابر عن النبی (ص) أنه قال: "هدیة الامراء غلول."الوسائل 163/18، الباب 8 من أبواب آداب القاضی، الحدیث 6.
و فی آداب القضاء من المبسوط قال: روی عن النبی (ص) أنه قال: "هدیة العمال غلول" و فی بعضها: "هدیة العمال سحت"المبسوط 151/8.
و فی سنن البیهقی بسنده عن أبی حمید الساعدی قال: قال رسول الله (ص): "هدایا الامراء غلول"سنن البیهقی 138/10، کتاب آداب القاضی، باب لا یقبل منه هدیة .
و فی الدر المنثور فی تفسیر قوله - تعالی - فی سورة المائدة : (أکالون للسحت) عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله (ص): "هدایا الامراء سحت"الدر المنثور 284/2.
أقول: الظاهر رجوع هذه الروایات الی روایة واحدة أو روایتین، و لیس فیها ما یعتمد علی سنده.
اللهم الا أن یحصل بسبب استفاضة النقل الوثوق بصدور بعضها لا محالة، و لفظ السحت و ان اطلق فی بعض الاخبار علی بعض المکروهات أیضا نظیر کسب الحجام مثلا و لکن ظاهره الحرمة فیحمل علیها الا أن یثبت خلافها. هذا.
و ظاهر تعلیق الحکم علی وصف دخالته فیه فیراد صورة کون الاهداء للشخص بما أنه أمیر أو عامل فلا یشمل اهداء الشخص لرحمه أو لرفیقه المعاشر له
.jpg)
