و هذا المعنی هو ظاهر تفسیر الرشوة فی القاموس بالجعل |1| و الیه نظر المحقق الثانی حیث فسر فی حاشیة الارشاد: الرشوة بما یبذله المتحاکمان.|2| و ذکر فی جامع المقاصدحاشیة المکاسب للمحقق الایروانی / 26.: أن الجعل من المتحاکمین رشوة . و هو صریح الحلی أیضا فی مسألة تحریم أخذ الرشوة مطلقا و اعطائها الا اذا کان علی اجراء حکم صحیح فلا یحرم علی المعطی.|3| هذا.
و الی ذلک أشار المحقق الایروانی أیضا فی الحاشیة حیث قال: "الروایة لا تفید أزید من حرمة أخذ الرشوة، و قد عرفت أن المتیقن من مدلول الرشوة هو المال المبذول فی قبال الحکم بالباطل."المکاسب 241/1.
|1|قد مر أن عبارة القاموس من قبیل التعریف بالاعم، و هذا أمر شائع بین أهل اللغة کقولهم: "سعدانة نبت" أو اللام فیه للاشارة الی الجعل الخاص المعهود، و ذلک لبداهة عدم کون کل جعل ولو فی قبال الاعمال العادیة المحللة رشوة .
|2|حاشیة الارشاد مخطوطة، و فی ذیل المکاسب المطبوع أخیرا هکذا: "ما یبذله أحد المتخاصمین"جامع المقاصد 37/4، کتاب المتاجر.
|3| أقول: لیس صریح الحلی و لا ظاهره: أن کل جعل من المتحاکمین للحاکم و لو کان بعنوان أصل القضاء رشوة فراجع کلامه:
قال فی السرائر: "و القاضی بین المسلمین و الحاکم و العامل علیهم یحرم علی
.jpg)
