آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
معنی فسرت - لا تختص بما اذا أثرت فی روح القاضی و عمله، بل تحرم علیه و ان لم تؤثر فیه بل حکم بالحق و بضرر المعطی أیضا. و حیث ان البحث فی المکاسب المحرمة فالغرض بیان حرمتها للاخذ، و أکثر الاخبار أیضا ناظرة الی ذلک . و أما حرمة اعطائها فمضافا الی کونه اعانة للاثم یدل علیها الایة الشریفة کما یأتی بیانها و ما عن النبی (ص) من لعن الراشی و المرتشی.

2 - و فی المسالک ذیل عبارة الشرائع بقوله: "الرشا - بضم أوله و کسره مقصورا - جمع رشوة - بهما - و هو أخذ الحاکم مالا لاجل الحکم، و علی تحریمه اجماع المسلمین. و عن الباقر(ع): "أنه الکفر بالله - تعالی - و رسوله" و کما یحرم علی المرتشی یحرم علی المعطی لاعانته علی الاثم و العدوان الا أن یتوقف علیه تحصیل حقه فیحرم علی المرتشی خاصة ."المسالک ‏136/3، فیما یکتسب به.

أقول: ظاهر تفسیره للرشا عمومه لما یعطی للحاکم أجرا لحکمه و لو بالحق مع أن الظاهر - کما یأتی - اختصاصه بما یعطی للحکم بنفع المعطی، و علی فرض کون کلمة الرشا جمعا کما قال فارجاع الضمیر المفرد المذکر الیه یحتاج الی تأویل.

3 - و فی الجواهر ذیل عبارة الشرائع بقوله: "اجماعا بقسمیه و نصوصا مستفیضة أو متواترة ."الجواهر ‏145/22.

4 - و قال العلامة فی القواعد: "و یحرم الرشا فی الحکم و ان حکم علی باذله بحق أو باطل."قواعد الاحکام للعلامة ‏121/1، کتاب المتاجر.

5 - و ذیله فی جامع المقاصد بقوله: "أجمع أهل الاسلام علی تحریم الرشا فی