و کون حلق الرجل لحیته موجبا لصدق عنوان التأنث علیه واضح المنع، اللهم الا أن یکون حلقها بهذا الداعی.
و أما روایة تزیین آدم (ع) باللحیة و روایة المفضل فهما و ان دلتا علی مرجوحیة حلق اللحیة و کونه مرغوبا عنها لکن کونها فی حد حرمة الفعل شرعا غیر واضح، فتدبر.
الامر العاشر: استقرار سیرة المتشرعة من جمیع فرق المسلمین فی جمیع الاعصار الی عصر النبی (ص)، حیث انهم کانوا یلتزمون عملا بابقاء اللحیة و ینکرون حلقها و یذمون حالقها بل یعاملون معه معاملة الفساق.
قال آیة الله الطبسی - طاب ثراه - فی المنیة فی بیان هذا الدلیل ما ملخصه: "السادس: السیرة القطعیة فی جمیع الادوار و الاعصار قولا و عملا من زمان آدم (ع) الی زمان خاتم الانبیاء(ص) الی زماننا هذا من جمیع الطبقات علی اختلافها: من الانبیاء و الاوصیاء و الاولیاء و الصالحین علی حفظ هذه الهیئة الخاصة . و لا یوجد فی أی تاریخ من تواریخ الامم أن واحدا من الموحدین و الاولیاء و الخلفاء الراشدین و الائمة الطاهرین سلام الله علیهم أجمعین صدر عنه هذا العمل و لو مرة واحدة فی عمره، و لو أنت أمعنت النظر فی طبقات الناس طبقة بعد أخری من رؤساء المذاهب و مراجع الاسلام من العامة و الخاصة بل القسیسین و الرهبان و علماء الیهود و غیرهما من الملل و الادیان کالصابئة لرأیت بأم عینک اهتمام الکل فی حفظ هذه الهیئة - الی أن قال: - و خلاصة القول أن اهتمام سائر الطبقات من أی ملة و دین فی حفظ هذه الهیئة فی جمیع العصور و
.jpg)
