آیت‌الله منتظری

و مر عن البحار حدیث تزیین آدم باللحیة، فراجع.

و فیه أیضا نقلا عن توحید المفضل عن الصادق (ع) فی خلقة الانسان قال: "فاذا أدرک و کان ذکرا طلع الشعر فی وجهه فکان ذلک علامة الذکر و عز الرجل الذی یخرج به من حد الصبا و شبه النساء. و ان کانت أنثی یبقی وجهها نقیا من الشعر لتبقی لها البهجة و النضارة ... ولو لم یخرج الشعر فی وجهه فی وقته ألم یکن سیبقی فی هیئة الصبیان و النساء، فلاتری له جلالة و لا وقارا؟ الحدیث."بحارالانوار ‏62/3 و 63، کتاب التوحید، الباب 4.

فیظهر من الحدیث أن اللحیة توجب عز الرجل و جلاله و وقاره، و أن حلقها بنحو تشبه قیافته قیافة النساء أمر مرجوح .

أقول: أما حدیث تشبه الرجال بالنساء فقد مر البحث فیه فی مسألة تزین کل من الرجل و المراءة بما یختص بالاخر.دراسات فی المکاسب المحرمة ‏502/2. و قال الشیخ هناک : "ان الظاهر من التشبه تأنث الذکر و تذکر الانثی." قال: "و یؤیده المحکی عن العلل أن علیا(ع) رأی رجلا به تأنیث فی مسجد رسول الله (ص) فقال له: اخرج من مسجد رسول الله (ص)، فانی سمعت رسول الله (ص) یقول: لعن الله...الوسائل ‏211/12، الباب 87 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 2. و فی روایة یعقوب بن جعفر - الواردة فی المساحقة - : أن فیهن قال رسول الله (ص): لعن الله المتشبهات بالرجال من النساء..."الوسائل ‏262/14، الباب 24 من أبواب النکاح المحرم، الحدیث 5. الی آخر ما مر فی متن المکاسب،مکاسب الشیخ الانصاری / 22؛ و دراسات فی المکاسب المحرمة ‏504/2 و ما بعدها. حیث یظهر من جمیع ذلک عدم ارادة الاطلاق فی حدیث التشبه، فراجع.