آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
و المارماهی و الزمار و یقول لهم: "یا بیاعی مسوخ بنی اسرائیل و جند بنی مروان." فقام الیه فرات بن أحنف فقال: یا أمیرالمؤمنین و ما جند بنی مروان ؟ قال: فقال له: "أقوام حلقوا اللحی و فتلوا الشوارب فمسخوا."الوسائل ‏423/1، الباب 67 من أبواب آداب الحمام، الحدیث 4؛ عن الکافی ‏346/1.

قال المجلسی "ره" فی مرآة العقول فی ذیل الروایة : "حبابة - بفتح الحاء و تخفیف الباء - و منهم من یشده و لعله تصحیف. و الوالبیة نسبة الی والبة : موضع بالبادیة من الیمن. و فی النهایة : الشرطة : أول الطائفة من الجیش تشهد الواقعة . و الخمیس: الجیش سمی به لانه مقسوم بخمسة أقسام: المقدمة و الساقة و المیمنة و المیسرة و القلب. و قیل: لانه تخمس فیه الغنائم. انتهی. و الدرة - بکسر الدال و تشدید الراء - : السوط، و السبابة - بالتخفیف - : رأس السوط، و الجری - بکسر الجیم و تشدید الراء و الیاء- : نوع من السمک لا فلوس له، و کذا المارماهی - بفتح الراء - و کذا الزمار - بکسر الزاء و تشدید المیم -."مرآة العقول ‏78/4، کتاب الحجة، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل فی أمر الامامة . انتهی ما حکیناه عن مرآة العقول.

و تقریب الاستدلال بهذه الروایة أنه (ع) فرع علی حلقهم اللحی و فتلهم الشوارب مسخهم، و مثل هذه العقوبة الشدیدة لا تترتب الا علی ارتکاب أمر محرم، فیکون حلق اللحیة حراما.

و یرد علی هذا الاستدلال أولا: ضعف الروایة و اشتمال سندها علی مجاهیل. و قول الکلینی فی دیباجة الکافی: "بالاثار الصحیحة عن الصادقین (ع) و السنن