صفحه ۱۱۳

..........................................................................................
القبیل من التغییرات. و علی هذا فشمولها لمثل حلق اللحیة غیر واضح . و حملها علی الاطلاق و تخصیصها فیما ثبت جوازه بدلیل آخر مشکل، اذ مضافا الی کون سیاقها آبیا عن التخصیص یلزم من ذلک تخصیص الاکثر المستهجن. و المفسرون من الفریقین ذکروا فی الایة أقوالا و احتمالات و لم نعثر علی من یفسرها بحلق اللحیة :

قال الشیخ فی التبیان: "اختلفوا فی معناه فقال ابن عباس و الربیع بن أنس عن أنس انه الاخصاء و کرهوا الاخصاء فی البهائم، و به قال سفیان و شهر بن حوشب و عکرمة و أبوصالح . و فی روایة أخری عن ابن عباس: فلیغیرن دین الله، و به قال ابراهیم و مجاهد و روی ذلک عن أبی جعفر و أبی عبدالله (ع) قال مجاهد: کذب العبد یعنی عکرمة فی قوله: انه الاخصاء و انما هو تغییر دین الله الذی فطر الناس علیه فی قوله: (فطرة الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم) ، و هو قول قتادة و الحسن و السدی و الضحاک و ابن زید. و قال قوم هو الوشم، روی ذلک عن الحسن و الضحاک و ابراهیم أیضا و عبدالله، و قال عبدالله: لعن الله الواشمات و الموتشمات و المتفلجات المغیرات خلق الله، و قال الزجاج: خلق الله تعالی الانعام لیأکلوها فحرموها علی أنفسهم، و خلق الشمس و القمر و الحجارة مسخرة للناس ینتفعون بها فعبدها المشرکون. و أقوی الاقوال قول من قال: فلیغیرن خلق الله بمعنی دین الله، بدلالة قوله (فطرة الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم) ، و یدخل فی ذلک جمیع ما قاله المفسرون لانه اذا کان ذلک خلاف الدین فالایة تتناوله."التبیان ‏471/1 (= ط. أخری ‏334/3).

أقول: المتفلجات بمعنی الواشرات، و الوشر: تحدید الاسنان و ترقیقها، و قد مر

ناوبری کتاب