آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
الشعر النازل عن الذقن، بل یعم ما ینبت علی الطرفین أیضا، و لعل العرف أیضا یساعد علی ذلک فیطلق اللفظ علی المجموع، و یشبه أن یکون وزن فعلة - بکسر العین - هنا استعمل لبیان هیئة اللحیین بحسب الظاهر. و فی لسان العرب عن ابن سیدة : "اللحیة اسم یجمع، من الشعر ما نبت علی الخدین و الذقن."لسان العرب ‏234/15.

و علی هذا فلو فرض المنع من حلق اللحیة حسب ما یأتی من الادلة، یشکل حلق ما علی الطرفین أیضا علی ما شاع بین المثقفین فی عصرنا، و یکون مرتبة من حلق اللحیة . هذا.

و اللحیة فی الرجال مما میزهم الله - تعالی - بها عن النساء و زینهم بها و جعلها جمالا لهم:

ففی البحار عن العلل - فی حدیث - : "ان جبرئیل (ع) خاطب آدم (ع) فقال: "انی رسول الله الیک و هو یقرئک السلام و یقول: یا آدم حیاک الله و بیاک ." قال: أما حیاک الله فأعرفه، فما بیاک ؟ قال: أضحکک . قال: فسجد آدم فرفع رأسه الی السماء و قال: یا رب زدنی جمالا، فأصبح و له لحیة سوداء کالحمم، فضرب بیده الیها فقال: یا رب ما هذه ؟ فقال: هذه اللحیة زینتک بها أنت و ذکور ولدک الی یوم القیامة ."بحارالانوار ‏172/11، کتاب النبوة، باب ارتکاب ترک الاولی و معناه، الحدیث 18. و الاقوال فی معنی الکلمتین نقلها فی البحار عن الجوهری.

أقول: فی معنی قوله: "حیاک" أقوال: منها أنه من الحیاة، یعنی أبقاک الله، و منها أنه من التحیة، یعنی سلام علیک . و فی معنی بیاک أیضا أقوال: منها أنه اتباع لحیاک، و منها أنه بمعنی أضحکک کما فی الحدیث، و منها أن أصله بواک أی