آیت‌الله منتظری

ترمذی در این ارتباط می‎نویسد: "برخی از اهل علم این حدیث را تفسیر کرده و گفته اند: معنی آن این است که تعیین روز اول رمضان و فطر با جماعت و اکثریت مردم است."

این روایات اگر چه اکثر آن از جهت سند ضعیف است ولکن وثوق و اطمینان به صدور برخی به علاوه صحت برخی دیگر، برای اثبات این معنی که امر هلال یک امر فردی نیست بلکه یک امر عمومی و اجتماعی است که سررشته آن به دست حاکم اسلامی می‎باشد کافی است.

و سیره مستمره نیز گواه بر همین معنی است که حاکم در همه زمانها در روزه و فطر، مرجع مردم بوده و همیشه امیر الحاجی که از سوی حاکم جامعه منصوب می‎شده دستور وقوف به عرفات و حرکت از آن را صادر می‎کرده و مردم نیز از او متابعت می‎کرده اند.

ماوردی پنج تکلیف را برای امیرالحاج یادآور شده و می‎نویسد:

و ائمه معصومین ما - علیهم السلام - و اصحاب آنان در مدت زمان بیش از