در بسیاری از این روایات به شیوه عمل امیرالمؤمنین (ع) و رسول خدا(ص) تصریح و استناد شده است. و نشانه این است که مسأله حد سارق مورد اختلاف میباشد. البته واقعیت نیز همان گونه است، به دلیل اینکه علمای اهل سنت در این مسأله نظر مخالف دارند.
شیخ طوسی در کتاب "خلاف" - مسأله 30 از کتاب سرقت - در این باره چنین فرموده است:
شافعی گفته است: دست چپ او را در سومین نوبت دزدی و پای راست او را نیز در چهارمین نوبت دزدی میبرند. مالک و اسحاق نیز همین سخن را برگزیده اند. ثوری، ابوحنیفه، یاران و پیروان ابوحنیفه و احمد حنبل گفته اند: در سومین نوبت دزدی دیگر چیزی از اعضای او را قطع نمی کنند. یعنی نظر اینان نیز مانند نظر ما امامیه در این باره است. با این تفاوت که آنان به زندان ابد کردن او معتقد نمی باشند.
دلیل ما امامیه بر اثبات نظر خودمان عبارت است از اجماع طایفه امامیه و روایات آنان."خلاف ج 201/3
در کتاب "محلی" ابن حزم [از علمای ظاهری و اخباری اهل سنت ] در این باره چنین آمده است: