مورد ذکر قرار داده اند.
ما در اینجا ابتدا گروه اول را ذکر کرده و سپس به نقل گروه دوم میپردازیم. ناگفته نماند که ممکن است برخی از عناوین ذکر شده در روایات در برخی دیگر تداخل داشته و به همدیگر برگشت کنند، لکن منظور ما این است که موارد مذکور در روایات را بیاوریم. و نیز چه بسا در برخی از این روایات تنقیح مناط قطعی و الغاء خصوصیت باشد. و یا بتوان از مجموع آنها یک قاعده کلی و فراگیر به دست آورد، که از این نظر اینها باید مورد دقت و ملاحظه قرار بگیرند.
[در هر صورت اکنون میپردازیم به نقل و بررسی آنها، و باید در نظر داشته باشیم که هر یک از این دو گروه روایات، به دسته های چندی تقسیم بندی میشوند]:
.jpg)
