صفحه ۲۰۱

مکن؛ زیرا افراد زرنگ طریقه جلب نظر و خوشبینی زمامداران را با ظاهرسازی و تظاهر به خوش خدمتی خوب می‎دانند، در حالی که در ماوراء این ظاهر جالب هیچ گونه امانتداری و خیرخواهی وجود ندارد. بلکه آنها را از طریق پست هایی که برای حکومت های صالح پیش از تو داشته اند بیازمای، بنابراین بر کسانی اعتماد کن که در میان مردم خوش سابقه تر و در امانتداری معروفند، و این خود دلیل بر این است که تو برای خدا و کسانی که والی بر آنان هستی خیرخواه می‎باشی.""ان شر وزرائک من کان للاشرار قبلک وزیرا و من شرکهم فی الآثام، فلا یکونن لک بطانة فانهم أعوان الاثمة و اخوان الظلمة و أنت واجد منهم خیر الخلف ممن له مثل آرائهم و نفاذهم، و لیس علیه مثل آصارهم و أوزارهم ممن لم یعاون ظالما علی ظلمه و لا آثما علی اثمه. أولئک أخف علیک مؤونة و أحسن لک معونة ... و لا یکونن المحسن و المسئ عندک بمنزلة سواء، فان فی ذلک تزهیدا لاهل الاحسان فی الاحسان و تدریبا لاهل الاسأة علی الاسأة و ألزم کلا منهم ما ألزم نفسه... فول من جنودک أنصحهم فی نفسک لله ولرسوله و لامامک، و أنقاهم جیبا و أفضلهم حلما ممن یبطئ عن الغضب و یستریح الی العذر، و یرأف بالضعفاء و ینبو علی الاقویاء، و ممن لایثیره العنف و لایقعد به الضعف. ثم الصق بذوی (المروءات) الاحساب و أهل البیوتات الصالحة و السوابق الحسنة، ثم أهل النجدة و الشجاعة و السخاء و السماحة، فانهم جماع من الکرم و شعب من العرف... ثم انظر فی أمور عمالک، فاستعملهم اختبارا و لاتولهم محاباة و أثرة، فانهم (فانهما خ.ل) جماع من شعب الجور و الخیانة . و توخ منهم أهل التجربة و الحیاء من أهل البیوتات الصالحة و القدم فی الاسلام المتقدمة، فانهم أکرم أخلاقا و أصح أعراضا و أقل فی المطامع اشرافا و أبلغ فی عواقب الامور نظرا. ثم أسبغ علیهم الارزاق؛ فان ذلک قوة لهم علی استصلاح أنفسهم، و غنی لهم عن تناول ما تحت أیدیهم و حجة علیهم ان خالفوا أمرک أو ثلموا أمانتک ... ثم انظر فی حال کتابک، فول علی أمورک خیرهم، و اخصص رسائلک التی تدخل فیها مکائدک و أسرارک بأجمعهم لوجوه صالح الاخلاق، ممن لاتبطره الکرامة فیجتری بها علیک فی خلاف لک بحضرة ملا و لاتقصر به الغفلة عن ایراد مکاتبات عمالک علیک و اصدار جواباتها علی الصواب عنک ... ثم لایکن اختیارک ایاهم علی فراستک و استنامتک و حسن الظن منک، فان الرجال یتعرفون لفراسات الولات بتصنعهم و حسن خدمتهم، و لیس وراء ذلک من النصیحة و الامانة شئ و لکن اخبترهم بما ولوا للصالحین قبلک، فاعمد لاحسنهم کان فی العامة اثرا و اعرفهم بالامانة وجها، فان ذلک دلیل علی نصیحتک لله و لمن ولیت امره". (نهج البلاغه، فیض 999/، لح 430/، نامه 53)

ناوبری کتاب