و اینکه فرمود: "از شر فاجر ایمنی حاصل گردد" به خاطر توجه به همان امور یا به خاطر مرگ فاجر یا عزل وی. [یعنی با قوام و قیام امور دنیایی مردم، شر فاجر از سر مؤمنین کم خواهد شد.]
و کلمه "تحکیم" ظاهرا مصدر قراردادی است برای جمله "لاحکم الا لله" همانند کلمه "تهلیل" که مراد از آن گفتن "لااله الاالله" است. در هر صورت دلالت این روایت بر لزوم و ضرورت دولت و حکومت برای همه زمانها و مکانها آشکار است و هیچ تردیدی در آن نیست، و بر مردم روا نیست که نسبت به اقامه حکومت کوتاهی نمایند، بلکه واجب است حکومت واجد شرایط را ایجاد و از آن حمایت و پشتیبانی نموده و از دستورات وی اطاعت و پیروی کنند.
دلیل پنجم: [ استدلال به کلام امیرالمؤمنین (ع) در کتاب محکم و متشابه ]
کتاب محکم و متشابه از تفسیر نعمانی، از امیرالمؤمنین (ع) روایتی نقل نموده که قسمتی از آن این گونه است:
خداوند سبحان در این آیه بیان داشته که حیات و زندگی مردم امکان ندارد مگر در سایه امر و نهی، همانند آیه شریفه: (و لکم فی القصاص حیاة یا اولی الالباب بقره (2): 179. برای شما در قصاص زندگی است ای خردمندان) و مانند آن است آیه شریفه (ارکعوا و اسجدوا و اعبدوا ربکم و افعلوا الخیرحج (22): 77. رکوع و سجده کنید و عبادت پروردگارتان را انجام داده و کارهای شایسته کنید.) و "خیر" که در ذیل آیه گفته شده کارهایی است که موجب بقا و دوام زندگی است.
این آیات روشن ترین دلیل بر این است که امت نیاز به امام دارد تا زمام امور را به دست گرفته و آنان را امر و نهی نماید، حدود الهی را اقامه و با دشمنان بجنگد، غنایم را تقسیم و حقوق واجب الهی را از مردم وصول کند و درهای خیر و مصلحت را به روی مردم گشوده و آنان را از آنچه به ضررشان است بیم دهد؛ زیرا امر و نهی یکی از اسباب حیات و بقای جامعه است وگرنه شوق و
.jpg)
