کما أنه یستحب ترجیح الاقارب و تفضیلهم علی الاجانب |1|، و أهل
علی الصدقة أیضا. هذا.
و عن ابن طاووس بسنده عن ابن عباس فی حدیث ذکر فیه دخول الرجل الیمانی علی أمیرالمؤمنین (ع) ثم قال: یا أمیرالمؤمنین انی أرید أن أتصدق بعشرة آلاف فمن المستحق لذلک یا أمیرالمؤمنین ؟ فقال أمیرالمؤمنین (ع): "فرق ذلک فی أهل الورع من حملة القرآن فما تزکو الصنیعة الا عند أمثالهم فیتقوون بها علی عبادة ربهم و تلاوة کتابه." المستدرک 523/1، الباب 14 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 1.
و الاعتبار العقلی المقتبس من مذاق الشرع أیضا ربما یشهد لهذا السنخ من التفضیلات.
و قال المفید فی المقنعة : "و یجب تفضیل الفقراء فی الزکاة علی قدر منازلهم فی الفقه و البصیرة و الطهارة و الدیانة ." المقنعة 42/.
و ظاهره وجوب التفضیل و وجهه غیر واضح .
و استدل له العلا مة فی المختلف بروایة ابن عجلان حیث ان الامر ظاهر فی الوجوب المختلف / 193. ، ولکن نحن ناقشنا فی دلالة الروایة، و یحتمل حمل الوجوب فی کلامه علی معناه اللغوی أعنی مطلق الثبوت. هذا.
و راجع فی هذا المجال المسالة التاسعة من أوصاف المستحقین و یاتی الاشارة الی الاشکال فی المسالة أیضا.
|1| قال الشیخ فی النهایة : "و الافضل أن لایعدل بالزکاة عن القریب مع حاجتهم الی ذلک الی البعید. فان جعل للقریب قسط و للبعید قسط
.jpg)
