4 - صحیحة زرارة قال: قلت لابی عبدالله (ع): رجل حلت علیه الزکاة و مات أبوه و علیه دین، أیؤدی زکاته فی دین أبیه و للابن مال کثیر؟ فقال... "و ان لم یکن أورثه مالا لم یکن أحد أحق بزکاته من دین أبیه فاذا أداها فی دین أبیه علی هذه الحال أجزات عنه." الوسائل 172/6، الباب 18 من أبواب المتسحقین للزکاة، الحدیث 1.
5 - روایة العیاشی فی تفسیره عن أبی مریم عن أبی عبدالله (ع) فی قول الله - عز و جل - : "انما الصدقات" الایة فقال: "ان جعلتها فیهم جمیعا و ان جعلتها لواحد أجزاء عنک ." الوسائل 185/6، الباب 28 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 5.
و یدل علی ذلک أیضا بعض ماورد فی اعطائها للاقارب و الجیران و الاحجاج بها و اشتراء العبید بها و اعتاقهم و نحو ذلک، فراجع.
و قال فی المغنی فی مقام الاستدلال لذلک ما ملخصه: "و لنا قول النبی (ص) لمعاذ: "أعلمهم أن علیهم صدقة تؤخذ من أغنیائهم فترد فی فقرائهم" فاخبر أنه مامور برد جملتها فی الفقراء و هم صنف واحد، ثم أتاه بعد ذلک مال بعث بها علی (ع) من الیمن فجعله فی المؤلفة و هم الاقرع بن حابس و عیینة بن حصن و علقمة بن علاثة و زید الخیل، و انما یؤخذ من أهل الیمن الصدقة .
ثم أتاه مال آخر فجعله فی صنف آخر لقوله لقبیصة حین تحمل حمالة : "أقم یا قبیصة حتی تاتینا الصدقة فنامر لک بها."
و فی حدیث سلمة بن صخر البیاضی أنه أمر له بصدقة قومه، و لو وجب صرفها فی جمیع الاصناف لم یجز دفعها الی واحد، و لانها لایجب صرفها الی
.jpg)
