3 - و موثقة اسحاق قال: سالت أبا عبدالله (ع) عن الرجل یبعث الی الرجل یقول له: ابتع لی ثوبا فیطلب له فی السوق فیکون عنده مثل ما یجد له فی السوق فیعطیه من عنده فقال (ع): "لا یقربن هذا و لا یدنس نفسه ان الله - عز و جل - یقول: "انا عرضنا الامانة علی السموات و الارض و الجبال فابین أن یحملنها و أشفقن منها و حملها الانسان انه کان ظلوما جهولا."سورة الاحزاب (33)، الایة 72.
و ان کان عنده خیر مما یجد له فی السوق فلا یعطیه من عنده."الوسائل 289/12، الباب 5 من أبواب آداب التجارة، الحدیث 2.
4 - و فی فقه الرضا: و اذا سالک رجل شراء ثوب، فلاتعطه من عندک فانها خیانة ولو کان الذی عندک أجود مما عند غیرک ."فقه الرضا33/ (=طبعة أخری 251/). و حکاه الصدوق أیضا فی المقنع عن وصیة والده الیه.الجوامع الفقهیة 31/.
أقول: یمکن أن یقال أولا: ان النهی فی هذه الروایات یحمل علی التنزیه دفعا لوقوع الوکیل فی معرض التهمة، و وقوع النزاع بینهما فی المستقبل و یشهد لذلک خبر میسر قال: قلت له: یجیئنی الرجل فیقول: تشتری لی و یکون ما عندی خیرا من متاع السوق. قال: "ان أمنت أن لایتهمک فاعطه من عندک، و ان خفت أن یتهمک فاشتر له من السوق."الوسائل 289/12، الباب 5 من أبواب آداب التجارة، الحدیث 4.
و ثانیا: أن ظاهر قول الموکل: "اشتر" أو "ابتع" هو الشراء من الغیر فلا یستفاد منهما الاذن المطلق بحیث یشمل نفس الوکیل فتامل.
.jpg)
