نعم لو کان المال باقیا فی ید الفقیر أو تالفا مع ضمانه - بان یکون عالما بالحال |1| - یجوز له الاحتساب اذا کان باقیا علی فقره.|2|
اذا أجاز لا حقا مشکل لاشتراک المقامین فی الفضولیة .
نعم یمکن حصر الصحة فیما اذا کان الاعطاء بقصد الاستجازة حتی یتحقق الاسناد بالاجازة . و أما القربة فنکتفی فیها بقصد المجیز ذلک اذ المعتبر قرب المالک لا المباشر فتدبر.
|1| بل و ان کان جاهلا به اذ المال لغیر الدافع و لم یقع التسلیط علیه من قبل المالک . نعم لو أخذ منه جاز له الرجوع الی الدافع الغار له و علیه یستقر الضمان.
و هل یجوز له الرجوع الیه حتی بعد احتساب المالک علیه زکاة ؟ مشکل اذ لم یغرم شیئا حتی یرجع فیه الی من غره.
و یظهر من مصباح الهدی مصباح الهدی 431/10. عدم جواز الاحتساب علیه و جواز رجوعه الی الغار، و کانه لان الدین انما یجوز أن یحتسب زکاة اذا کان مستقرا فی الذمة و لم یکن له مرجع یطلب منه فتامل.
|2| الظاهر أن مع التلف یکون احتسابه من سهم الغارمین فلا یعتبر فیه الافتقار لمؤونة السنة بل الافتقار لاداء الدین فقط.
.jpg)
