و بالجملة فاحتیاج الانسان الی الغذاء الروحانی لیس باقل من احتیاجه الی الغذاء لجسمه و بدنه، یعرف هذا من عرف الانسان و أدرکه.
و فی موثقة سماعة عن أبی عبدالله (ع) قال: "اذا أخذ الرجل الزکاة فهی کماله یصنع بها ما یشاء." قال: و قال: "ان الله فرض للفقراء فی أموال الاغنیاء فریضة لا یحمدون بادائها و هی الزکاة، فاذا هی وصلت الی الفقیر فهی بمنزلة ماله یصنع بها ما یشاء." فقلت: یتزوج بها و یحج منها؟ قال: "نعم هی ماله." قلت: فهل یوجر الفقیر اذا حج من الزکاة کما یوجر الغنی صاحب المال ؟ قال: "نعم". الوسائل 200/6، الباب 41 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 1.
و فی صحیحة أبی بصیر عن أبی عبدالله (ع): "ان الله نظر فی أموال الاغنیاء ثم نظر فی الفقراء فجعل فی أموال الاغنیاء ما یکتفون به، و لو لم یکفهم لزادهم، بلی فلیعطه ما یاکل و یشرب و یکتسی و یتزوج و یتصدق و یحج." الوسائل 201/6، الباب 41 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 2.
و ظاهر الخبرین کون الاعطاء بعنوان الفقر و من سهم الفقراء.
و فی صحیحة محمد بن مسلم قال: سال رجل أبا عبدالله (ع) و أنا جالس فقال: انی أعطی من الزکاة فاجمعه حتی أحج به ؟ قال: "نعم یاجر الله من یعطیک ." الوسائل 202/6، الباب 42 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 3.
و الظاهر منها أیضا الاعطاء بعنوان الفقر، و لا أقل من شمولها لذلک أیضا بترک الاستفصال. بل یدل علی المقصود خبر الحکم بن عتیبة أیضا قال: قلت لابی عبدالله (ع): رجل یعطی الرجل من زکاة ماله یحج بها؟
.jpg)
