آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
أنه عصیدة بکل لون. نعم مورد خبر سدیر دفن المال ثم احتفار موضعه و عدم اصابته عند حلول الحول، فلا یصح ما ذکره الشیخ من کون فقدان المال بعد حلول الحول، الا أن یرید بذلک العلم بالفقدان لا نفس الفقدان واقعا فتامل.

و یمکن أن یستدل للتعمیم أیضا بصحیحة عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله (ع) قال: "لا صدقة علی الدین و لا علی المال الغائب عنک حتی یقع فی یدیک ." الوسائل ‏63/6، الباب 5 من أبواب من تجب علیه الزکاة، الحدیث 6.

اذ لیس فیها ذکر من الحول، اللهم الا أن یقال بانصراف لفظ المال الی خصوص النقدین بما أنهما ملاک مالیة الاشیاء.

و یمکن أن یستدل أیضا باطلاق موثقة اسحاق بن عمار و استفادة العموم منها بترک الاستفصال قال: سالت أبا ابراهیم (ع) عن الرجل یکون له الولد فیغیب بعض ولده فلا یدری أین هو و مات الرجل کیف یصنع بمیراث الغائب من أبیه ؟ قال: "یعزل حتی یجئ." قلت: فعلی ماله زکاة ؟ قال: "لا حتی یجئ." قلت: فاذا هو جاء أیزکیه ؟ فقال: "لا حتی یحول علیه الحول فی یده." الوسائل ‏62/6، الباب 5 من أبواب من تجب علیه الزکاة، الحدیث 2.

اذ المیراث باطلاقه یعم الغلا ت أیضا.

فان قلت: الذیل قرینة علی کون مورد السؤال خصوص ما یعتبر فیه الحول.

قلت: الذیل سؤال آخر مستقل، و لو لا سؤال السائل ایاه لاقتصر الامام علی الجواب الذی قبله باطلاقه. اللهم الا أن یقال کما مر بانصراف المال الی خصوص النقدین ولعله لاجل ذلک لم یتمسک الشیخ بهذین الخبرین و تمسک بالتعلیل الوارد فی خبر سدیر.