الوجه الثانی: ذکر العاملین علیها فی الایة الشریفة من مصارف الزکاة اذ یظهر منه کما مر أن الزکاة لیست واجبا فردیا موکولا الی مشیة الاشخاص بل تکون من ضرائب الدولة الاسلامیة التی یتولی امام المسلمین لاخذها و تفریقها فی مصارفها المقررة، و لاجل ذلک نسب الی المشهور کما فی الحدائق وجوب نصب الامام عاملا علی الصدقات.الحدائق 223/12.
قال فی المبسوط: "و علی الامام أن یبعث الساعی فی کل عام الی أرباب الاموال لجبایة الصدقات. و لایجوز له ترکه لان النبی (ص) کان یبعث بهم کل عام." المبسوط 244/1.
ومر عن الشرائع قوله: "و یجب علی الامام أن ینصب عاملا لقبض الصدقات." فتامل.
الوجه الثالث: خبر سلیم بن قیس عن أمیرالمؤمنین (ع) فی وجوب الامامة و بیان وظائف الامام و أعماله: "یجمع أمرهم و یحکم بینهم و یاخذ للمظلوم من الظالم حقه و یحفظ أطرافهم و یجبی فیئهم و یقیم حجتهم (حجهم و جمعتهم - البحار) و یجبی صدقاتهم." کتاب سلیم بن قیس 182/،والبحار 555/8 من ط. القدیم، الباب 49 من کتاب ما وقع من الجور...
الوجه الرابع: ما مر من حدیث بعث رسول الله (ص) معاذ بن جبل الی الیمن و فیه: "فاخبرهم أن الله قد فرض علیهم صدقة تؤخذ من أغنیائهم فترد علی فقرائهم فان هم طاعوا لک بذلک فایاک و کرائم أموالهم." صحیح البخاری، الجزء 5 (المجلد الثالث)، ص 108 (= طبعة أخری 73/3)، کتاب المغازی.
حیث یظهر منه أن البناء فی الصدقات کان علی أخذها من قبل الحکام و
.jpg)
