فالمناط فیه اجتهاد الولی أو تقلیده |1|.
أخوها یتجربه فعلیه زکاة ." الوسائل 59/6، الباب 3 من أبواب من تجب علیه الزکاة ...، الحدیث 2. بناء علی رجوع الضمیر الی الشخص لا الی المال.
و هذا بخلاف موارد الوکالة و الاستنابة، فان الخطاب الفعلی متوجه الی المنوب عنه، و النائب ینوب عنه فی فعله و یعمل عمله. هذا.
و لکن الظاهر أن ملاک الاستحباب و مصلحة الخطاب یرجعان الی الطفل و المجنون لان المال مالهما و الخطاب الفعلی انما توجه الی الولی من جهة أن الاخراج تصرف مالی و هما محجوران عنه شرعا فینوب هو عنهما.
فلو کان الطفل ممیزا یتحصل منه النیة و قصد القربة و أمکن توجه الخطاب الفعلی الیه فالاحوط حینئذ أن یتصدی هو بنفسه للاخراج و الاداء و لکن تحت نظر الولی، الا أن یری الولی اخراج نفسه أصلح . و قد دل بعض الاخبار و فیها الصحیح علی صحة الصدقة ممن بلغ عشرا، فراجع الوسائل. الوسائل 321/13، الباب 15 من کتاب الوقوف و الصدقات؛ و ص 429، الباب 44 من کتاب الوصایا.
و الزکاة من أظهر مصادیق الصدقة . و هل یجوز أداؤه للصدقة المندوبة و لا یجوز أداؤه للزکاة المتعلقة بماله ؟
و نظیر المقام باب الحج و مناسکه من الطواف و الذبح و الرمی و نحوها، فان الملاک فیها ثابت للصبی، نفسه، فهو یاتی بها بنفسه تحت نظر الولی، الا أن لا یتمکن فیاتی بها الولی عنه، فتدبر.
|1| کون المناط ذلک واضح بعد کون التکلیف الفعلی متوجها الیه دونهما لرفع القلم عنهما.
و لکن لا یتفرع هذا علی عدم نیابته عنهما، اذ فی موارد النیابة أیضا مع اطلاقها
.jpg)
