فاجمع الناس الیوم جهلا و ضلالا - الا من عصم الله - علی منع ما یقدرون علی منعه من جمیع الزکوات و خالفوا فی ذلک کتاب الله و سنة رسوله (ص) و فارقوا أسلافهم و فقهأهم و جحدوا حق أئمتهم نغوذ بالله من مخالفة أمره و أمر رسوله و أولی الامر الذین قرن الله طاعتهم بطاعته و طاعة نبیه (ص)." دعائم الاسلام 257/1 - 264، کتاب الزکاة، ذکر دفع الصدقات.
أقول: و لعل مراده بالائمة و أولی الامر فی آخر کلامه خلفاء الفاطمیین فی عصره اذ کان هو قاضی القضاة من قبلهم.
و اعلم أن کثیرا من المسائل الاسلامیة و لا سیما ما ارتبطت منها بالسیاسة أو الاقتصاد قد ابتلیت فی الاعصار المختلفة حسب الاجواء أو الاهواء بفتاوی افراطیة أو تفریطیة .
فالحکومة الاسلامیة التی أسس بنیانها النبی الاکرم (ص) و تاسی به فی ذلک الخلفاء و الصحابة بلا نکیر لاصلها، بل تکون ضرورة للبشر اجمالا و یظهر من نفس التشریعات الاسلامیة فی الابواب المختلفة أیضا أنها داخلة فی نسج الاسلام و نظامه کما بینا ذلک بالتفصیل فی مباحثنا السابقة، و علی أساسها کان هو(ص) و هم یطالبون الضرائب و منها الزکوات، ربما یصل أمرها الی تنفیذ حکومة أمثال معاویة و یزید و یفتون بوجوب الاطاعة لهم و وجوب دفع الزکوات و سائر الضرائب الیهم و ان شربوا بها الخمور و أکلوا بها لحوم الحیات أو الکلاب مثلا، و ربما یشکک فی أصلها و ینکرون شرعیة الحکم الاسلامی فی عصر الغیبة من رأس و ان فرض تشکلها بشرائطها التی منها کون الوالی أعلم الناس و أفضلهم فی الفقه و العدالة و حسن التدبیر و غیر ذلک من الشروط الثمانیة التی بیناها
.jpg)
