و أجمعوا علی أن فرض الصدقة لم یسقط بوفاة رسول الله (ص) و أن الناس بعده دفعوها الی القائم بامرهم الی أن رأوا أئمتهم استاثروا بها فمنعوهم ما قدروا علی منعه منها فان کانوا أئمة عندهم فالفرض علیهم دفع صدقاتهم الیهم، و لم یکلفهم الله ما افترض علی الائمة، و انما علی الناس دفعها الی الائمة و علی الائمة صرفها فی وجوهها.
و لا ینبغی أن یلی قسمة ذلک علیهم غیر الائمة من آل محمد(ص) الذین أوجب الله - عز و جل - علیهم القیام به و ائتمنهم علیه و الا فمن أین یعرف الناس مقدار ما یصلح أن یعطی لکل طبقة ؟ و من أین یعرفون من یتالف علی الاسلام ؟ و کیف ینفق فی سبیل الله و هو الجهاد غیرهم ؟ و الجهاد لا یقوم الا بهم. و کیف یعطی العاملین علیها الا الذی استعملهم.
و قد ائتمنهم الله - عز و جل - علی صدقات المسلمین و حرمها علیهم لیعلم الناس أنه لا حظ لهم فیها یجترونه الی أنفسهم فیتهمونهم من أجله.
و قد روینا اجماع العامة علی أن رسول الله (ص) کان یلی قبض الصدقات و یبعث عماله علیها، و أن ذلک کان صدرا من الزمان بعده (ص)، و أن أبابکر و من معه من الصحابة حاربوا من منعه الزکاة و استحلوا لذلک دماءهم و ذراریهم و أموالهم و سموهم أهل ردة و لم یبیحوا لهم أن یصرفوها بینهم.
مع قول الله: "خذ من أموالهم صدقة" و ذکره العاملین علیها، و أن أحدا لم یکن یفرق زکاة ماله علی المساکین کما یفعل الیوم عامة الناس.
فممن رووا عنه من الصحابة أنه أمر بدفعها الی الامراء سعد بن مالک و
.jpg)
