3 - و فی المنتهی: "و لابد فی النیة من القصد الی الذمة (الی القربة - ظ.) لانه شرط فی العبادة، و من القصد الی الوجوب أو الندب لان الفعل صالح لهما فلایتخلص أحدهما الا بالنیة، و من القصد الی کونها زکاة مال أو فطرة للاشتراک فی الصلاحیة فلابد من مائز."المنتهی 516/1.
4 - ولکن فی المعتبر: "و النیة اعتقاد بالقلب فاذا اعتقد عند دفعها أنها زکاة تقربا الی الله کفی ذلک ."المعتبر275/.
و ظاهره عدم اعتبار قصد الوجوب أو الندب ولا کونها زکاة مال أو فطرة .
5 - و فی المدارک فی ذیل عبارة الشرائع: "الاصح عدم اعتبار مازاد علی نیة القربة و التعیین."المدارک 328/.
أقول: الحق کماذکره المصنف عدم اعتبار قصد الوجوب أو الندب فی العبادات لا وصفا ولا غایة، لعدم الدلیل علیه، و لو کان واجبا لبان مع شدة الابتلاء به، و لایری منه ذکر و أثر فی روایة و أثر.
والعقل الحاکم فی باب الاطاعة و العصیان و کیفیاتهما أیضا لایحکم باعتباره.
و لو فرض الشک فیه کان المرجع عندنا أصل البراءة بعد امکان أخذه فی المامور به کما مر الاشارة الیه.
و الاستدلال فی مثل المسالة بالاجماع أو الشهرة غریب بعد عدم کونها معنونة فی کتب القدماء من أصحابنا و انما تکلم علیها بعض المتکلمین و سری منهم الی الفقه.
.jpg)
