و فیه أولا أن الضمیر فی "حبه" لعله یرجع الی المال لا الی الله - تعالی -. و ثانیا أن المراد بایتاء المال هنا لعله غیر الزکاة لذکر الزکاة بعده و ثالثا أنه لا دلالة فی الایة علی بطلان الزکاة ان لم تقع لله - تعالی - .
السابع: ما روی عن النبی (ص) أنه قال: "انما الاعمال بالنیات و انما لا مری ما نوی." و قوله (ص): "لا عمل الا بنیة ." الوسائل 35/1 و 34، الباب 5 من أبواب مقدمة العبادات، الحدیث 10 و 9.
أقول: فی الوسائل عن مجالس الشیخ بسنده عن موسی بن جعفر(ع) عن آبائه: عن رسول الله (ص)، (فی حدیث) قال: انما الاعمال بالنیات، و لکل امری ما نوی، فمن غزا ابتغاء ما عند الله فقد وقع أجره علی الله - عز و جل - و من غزا یرید عرض الدنیا أو نوی عقالا لم یکن له الا ما نوی." الوسائل 35/1، الباب 5 من أبواب مقدمة العبادات، الحدیث 10.
و فی صحیح مسلم بسنده عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله (ص): "انما الاعمال بالنیة، و انما لامری ما نوی، فمن کانت هجرته الی الله و رسوله فهجرته الی الله و رسوله. و من کانت هجرته لدنیا یصیبها أو امراءة یتزوجها فهجرته الی ما هاجر الیه." صحیح مسلم 1515/3، کتاب الامارة، الباب 45، الحدیث 155.
و فی صحیح البخاری بسنده عن عمر، قال: سمعت رسول الله (ص) یقول: "انما الاعمال بالنیات و انما لکل امری ما نوی، فمن کانت هجرته الی دنیا یصیبها أو الی امراءة ینکحها فهجرته الی ما هاجر الیه." صحیح البخاری 2/1، باب کیف کان بدء الوحی... (= طبعة أخری 6/1).
أقول: - مضافا الی أن حمل الحدیثین علی ظاهرهما ممتنع، و حملهما علی
.jpg)
