قال فی کنز العرفان: "و فی الایة دلالة علی وجوب النیة فی الزکاة و ایقاعها علی سبیل الاخلاص لله - تعالی - ." کنز العرفان 233/.
و فی فقه القرآن للراوندی: "یدل علی أن النیة واجبة فی الزکاة لان اعطاء المال قد یقع علی وجوه کثیرة : فمنها اعطاؤه علی وجه الصدقة، و منها اعطاؤه علی وجه الهدیة و منها الصلة، و منها الودیعة، و منها قضاء الدین، و منها القرض، و منها البر، و منها الزکاة، و منها النذر و غیر ذلک، و بالنیة یتمیز بعضها من بعض." فقه القرآن 222/1.
أقول: لیس فی الایة دلالة علی اعتبار النیة و الاخلاص فی صحة العمل، و انما تدل علی أن الاجر و الاضعاف یکون لمن أراد وجه الله، و لیس کلامنا فی ذلک بل فی أن اعطأها بدون قصد القربة و الاخلاص صحیح مسقط للامر أم لا؟ و اعتبار أصل النیة فی الزکاة مقطوع به لکونها کما مر من العناوین القصدیة و صورة العمل مشترکة فلا تنطبق علیها الا بالقصد کما بینه الراوندی، و لکن هذا أعم من عبادیة العمل کما مر.
السادس: قوله - تعالی - : "لیس البر أن تولوا وجوهکم قبل المشرق و المغرب و لکن البر من آمن بالله و الیوم الاخر و الملائکة و الکتاب و النبیین و آتی المال علی حبه ذوی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل و السائلین و فی الرقاب و أقام الصلاة و آتی الزکاة" سورة البقرة (2)، الایة 177. .
.jpg)
