آیت‌الله منتظری

3 - و قال المحقق فی المعتبر: "النیة شرط فی أداء الزکاة، و هو مذهب العلماء خلا الاوزاعی قال: انها دین فلاتعتبر لها النیة کسائر الدیون.

لنا أن الدفع یحتمل الوجوب و الندب و الزکاة و غیرها، فلایتعین لاحد الوجوه الا بالنیة . و لانها عبادة أمر بایقاعها علی وجه الاخلاص، و لایتحقق الاخلاص الا مع القصد و هو المراد بالنیة ."المعتبر275/.

أقول: قدمر منا أن أداء الدین و ان لم یکن عبادیا ولکن تشخص المال المعطی لکونه عوضا عن الدین یتوقف علی النیة کما لا یخفی.

4 - و قال فی الشرائع: "القول فی النیة . و المراعی نیة الدافع ان کان مالکا و ان کان ساعیا أو الامام أو وکیلا جاز أن یتولی النیة کل واحد من الدافع و المالک ...

و حقیقتها القصد الی القربة و الوجوب أو الندب و کونها زکاة مال أو فطرة ."الشرائع ‏168/1 (= طبعة أخری 128/).

5 - و ذیله فی المدارک بقوله: "أجمع الاصحاب علی أن النیة شرط فی أداء الزکاة ."المدارک / 327.

6 - و فی الجواهر: "لا خلاف فی اعتبارها فی الزکاة، بل الاجماع بقسمیه علیه، بل لعله کذلک بین المسلمین."الجواهر ‏471/15.

أقول: قد مر منا الاشکال فی اجماع أصحابنا فی المسالة لعدم کون المسالة