و یجوز الاحتساب من سهم الغارمین أیضا|1|.
و أما لو استغنی بنماء هذا المال أو بارتفاع قیمته اذا کان قیمیا و قلنا: ان المدار قیمته یوم القرض لا یوم الاداء|2| لم یجز الاحتساب علیه.
و هذا موافق لما اخترناه، فلعله أراد بالعبارة السابقة الغنی الحاصل بنماء العین کما فی عبارة المبسوط، فتدبر.
|1| و وجهه واضح، و بعض المحشین جعله أحوط من جهة التشکیک فی صدق الفقر بلحاظ الدین.
|2| فی المستمسک : "اذا کان یوم الاداء هو زمان الاحتساب، لان ارتفاع القیمة ذلک الیوم یوجب زیادة الدین فلا یصیر به غنیا. أما لو کان یوم الاداء متاخرا عن یوم الاحتساب، و علم بانه تنقص قیمته یوم الاداء عن قیمته یوم الاحتساب بحیث یکون التفاوت بین القیمتین بمقدار مؤونة سنته لایجوز الاحتساب علیه لصیرورته غنیا.المستمسک 345/9.
أقول: لم یظهر لی مراده "قده"، اذ المفروض أن أداء الدین هنا یتحقق بالاحتساب فلیس لنا أداء غیر الاحتساب حتی یتاخر یومه عن یوم الاحتساب الا أن یرید بیوم الاداء الیوم الذی عین فی العقد للاداء فیه بناء علی نفوذ التاجیل فیه.
.jpg)
