صفحه ۱۹۸

..........................................................................................
أحد شهر رمضان الا فی شهره الا قضاء، و کل فریضة انما یؤدی اذا حلت."الوسائل ‏212/6، الباب 51 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 2. و ناقش فی الجواهر فی دلالته فقال: "انه و ان استدل به بعضهم علی ذلک للغایة و التشبیه بالصلاة، و التسویة بینها و بین الزکاة و استفادة الحصر من "الا" لکن الانصاف عدم دلالته، ضرورة کون المراد منه بیان عدم جواز التقدیم علی أنه زکاة لا التاخیر الذی هو محل البحث."الجواهر ‏459/15.

أقول: ولکن مع ذلک دلالته قویة .

3 - و یؤید ذلک ما فی فقه الرضا: "و انی أروی عن أبی العالم - علیه السلام - فی تقدیم الزکاة و تاخیرها أربعة أشهر أو ستة أشهر، الا أن المقصود منها أن تدفعها اذا وجب علیک . ولا یجوز لک تقدیمها و تاخیرها لانها مقرونة بالصلاة، و لایجوز لک تقدیم الصلاة قبل وقتها و لا تاخیرها الا أن تکون قضاء. و کذلک الزکاة ."فقه الرضا22/ (= طبعة أخری 197/).

و دلالة هذه العبارة الواردة فی تفسیر ما رواه عن أبیه علی المقصود واضحة، وان کان فیها نحو اجمال.

4 - و فی الفقیه قال: "و قد روی فی تقدیم الزکاة و تاخیرها أربعة أشهر و ستة أشهر، الا أن المقصود منها أن تدفعها اذا وجبت علیک" الی آخر مامر من فقه الرضا.الفقیه ‏10/2 (=طبعة أخری ‏17/2).

و نحو ذلک فی المقنع الجوامع الفقهیة 14/. و یشبه کون ما فیهما ماخوذا من فقه الرضا.

5 - و فی أمالی المفید فی وصایا أمیرالمؤمنین (ع) لابنه الحسن: "و أوصیک

ناوبری کتاب