آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
و قوله (ص): "اللهم صل علی آل أبی أوفی" و لکن للعلماء تفصیلا فی ذلک و هو أنها ان کانت علی سبیل التبع کقولک : صلی الله علی النبی و آله فلا کلام فیها، و أما اذا أفرد غیره من أهل البیت بالصلاة کما یفرد هو فمکروه، لان ذلک صار شعارا لذکر رسول الله (ص) و لانه یؤدی الی الاتهام بالرفض و قال رسول الله (ص): من کان یؤمن بالله و الیوم الاخر فلا یقفن مواقف التهم." تفسیر الکشاف ‏273/3.

أقول: و یدل علی الجواز مضافا الی ما ذکر قوله - تعالی - : "أولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمة". سورة البقرة (2)، الایة 157.

فانظر الی الاعتذارات الواهیة فی قبال الحجج القاطعة الدامغة من الکتاب و السنة .

المسالة الثانیة : هل یتعین الدعاء بلفظ الصلاة أو یکفی غیره ؟ قد یقال بالتعین لتبادره من الامر بها. کالامر بالتسبیح و التحمید و نحوهما. لکن المعروف کما فی الجواهر عدمه، و عرفت من کنز العرفان عدم القائل بالتعین و لو تعین لبان و اشتهر، و الصلاة فی اللغة بمعنی الدعاء و هو عام، و الشک فی التقید و التعین مجری لاصل البراءة .

و قد مر من الشافعی و العلا مة فی التذکرة دعاء لا یشتمل علی لفظ الصلاة و ان لم نعثر علی مدرکه، و التعلیل فی الایة أیضا یقتضی التعمیم، و هذا هو الاقوی و ان کان الاحوط رعایة لفظ القرآن و فعل النبی (ص)، فتدبر.