ففی تفسیر القرطبی نسب الجواز الی قوم منهم و المنع الی آخرین ثم قال: "قالوا فلا یجوز أن یصلی علی أحد الا علی النبی (ص) وحده خاصة لانه خص بذلک، و استدلوا بقوله - تعالی - : "لا تجعلوا دعاء الرسول بینکم کدعاء بعضکم بعضا..." و بان عبدالله بن عباس کان یقول: لا یصلی علی أحد الا علی النبی (ص)، و الاول أصح ... .
و قد روی جابر بن عبدالله قال: أتانی النبی (ص) فقلت لا مرأتی لا تسالی رسول الله (ص) شیئا فقالت: یخرج رسول الله (ص) من عندنا و لا نساله شیئا! فقالت: یا رسول الله: صل علی زوجی، فقال رسول الله (ص): صلی الله علیک و علی زوجک ." تفسیر القرطبی 249/8.
و فی تفسیر الامام الرازی: "ان أصحابنا یمنعون من ذکر "صلوات الله علیه، و علیه الصلاة و السلام" الا فی حق الرسول. و الشیعة یذکرونه فی علی و أولاده و احتجوا بان نص القرآن دل علی أن هذا الذکر جائز فی حق من یؤدی الزکاة فکیف یمنع ذکره فی حق علی و الحسن و الحسین - رضی الله عنهم -." تفسیر فخر الرازی 512/3.
و فی تفسیر سورة الاحزاب من الکشاف: "فان قلت: فما تقول فی الصلاة علی غیره (ص)؟ قلت: القیاس جواز الصلاة علی کل مؤمن لقوله - تعالی - : "هو الذی یصلی علیکم" و قوله - تعالی - : "و صل علیهم ان صلاتک سکن لهم."
.jpg)
