آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
شئ منها غالبا للبلاد النائیة، فکان الاولی و الاحوط للمصارف تقسیم صدقة کل بلد فی أهلها فی البلد، فان فضل منهم شئ نقلت الی الدولة المرکزیة، و هکذا کان دستور النبی (ص) و عمله و عمل عماله و کذا الخلفاء بعده:

1 - ففی صحیحة عبدالکریم بن عتبة الهاشمی عن أبی عبدالله (ع) قال: "کان رسول الله (ص) یقسم صدقة أهل البوادی فی أهل البوادی، و صدقة أهل الحضر فی أهل الحضر. الحدیث."الوسائل ‏197/6، الباب 38 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 2.

2 - و فی مرسلة حماد الطویلة عن العبد الصالح (ع): "فاذا أخرج منها ما أخرج بدا فاخرج منه العشر من الجمیع مما سقت السماء أو سقی سیحا، و نصف العشر مما سقی بالدوالی و النواضح فاخذه الوالی فوجهه فی الجهة التی وجهها الله علی ثمانیة أسهم: للفقراء و المساکین والعاملین علیها و المولفة قلوبهم، و فی الرقاب و الغارمین و فی سبیل الله و ابن السبیل، ثمانیة أسهم، یقسم بینهم فی مواضعهم بقدر ما یستغنون به فی سنتهم بلاضیق و لاتقتیر، فان فضل من ذلک شئ رد الی الوالی، و ان نقص من ذلک شئ و لم یکتفوا به، کان علی الوالی أن یمونهم من عنده بقدر سعتهم حتی یستغنوا... و کان رسول الله (ص) یقسم صدقات البوادی فی البوادی و صدقات أهل الحضر فی أهل الحضر. الحدیث." الوسائل ‏184/6، الباب 28 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 3.

3 - و فی صحیحة الحلبی عن أبی عبدالله (ع) قال: "لاتحل صدقة المهاجرین للاعراب و لاصدقة الاعراب للمهاجرین." الوسائل ‏197/6، الباب 38 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 1. و الظاهر أن الحکم بعدم الحل محمول علی الکراهة أو المبالغة جمعا بین الصحیحة و الاخبار الاخر.