أقول: و الروایات فی هذا المجال کثیرة یأتی جملة منها فی الفروع الاتیة، و منها خبر محمد بن سلیمان، عن رجل من أهل الجزیرة یکنی أبامحمد، قال: سأل الرضا(ع) رجل و أنا أسمع فقال له: جعلت فداک ان الله - جل وعز - یقول: "و ان کان ذو عسرة فنظرة الی میسرة"، أخبرنی عن هذه النظرة التی ذکر الله - عزوجل - فی کتابه لها حد یعرف اذا صار هذا المعسر الیه لا بد له من أن ینتظر، و قد أخذ مال هذا الرجل و أنفقه علی عیاله، و لیس له غلة ینتظر ادراکها، و لا دین ینتظر محله و لا مال غائب ینتظر قدومه ؟ قال: "نعم ینتظر بقدر ما ینتهی خبره الی الامام فیقضی عنه ما علیه من الدین من سهم الغارمین اذا کان أنفقه فی طاعة الله - عزوجل -، فان کان أنفقه فی معصیة الله - عزوجل - فلا شئ له علی الامام." قلت: فما لهذا الرجل الذی ائتمنه و هو لا یعلم فیما أنفقه؛ فی طاعة الله أم فی معصیته ؟ قال: "یسعی له فی ماله فیرده علیه و هو صاغر." الوسائل 91/13، الباب 9 من أبواب الدین و القرض، الحدیث 3
و الظاهر أن مورد السؤال و الجواب فی الذیل صورة انکشاف کون الانفاق فی المعصیة بعد ما لم یکن یعلم. و سیأتی توضیحه.
و منها خبر موسی بن بکر، قال: قال لی أبو الحسن (ع): "من طلب هذا الرزق من حله لیعود به علی نفسه و عیاله کان کالمجاهد فی سبیل الله، فان غلب علیه فلیستدن علی الله و علی رسوله (ص) ما یقوت به عیاله، فان مات و لم یقضه کان علی الامام قضاؤه، فان لم یقضه کان علیه وزره، ان الله - عز و جل - یقول: "انما الصدقات للفقراء و المساکین و العاملین علیها" الی قوله: "و الغارمین"
.jpg)
