صفحه ۴۳

..........................................................................................
و یعتق عن نفسه." المبسوط 250/1

و فی الشرائع بعد ذکر الاقسام الثلاثة السابقة قال: "و روی رابع، و هو من وجبت علیه کفارة و لم یجد فانه یعتق عنه، و فیه تردد." الشرائع ‏161/1 (= طبعة أخری / 121)

و قال فی المدارک فی شرح العبارة : "هذه الروایة أوردها علی بن ابراهیم فی کتاب التفسیر عن العالم (ع)، قال: "و فی الرقاب قوم لزمتهم کفارات فی قتل الخطاء و فی الظهار و فی الایمان و فی قتل الصید فی الحرم، و لیس عندهم ما یکفرون به و هم مؤمنون، فجعل الله - تعالی - لهم سهما فی الصدقات لیکفر عنهم."

و مقتضی الروایة جواز اخراج الکفارة من الزکاة و ان لم یکن عتقا لکنها غیر واضحة الاسناد، لان علی بن ابراهیم أوردها مرسلة، و من ثم تردد المصنف فی العمل بها و هو فی محله." المدارک / 316

أقول: و الروایة قطعة من روایة مفصلة رواها فی الوسائل عن التهذیب و تفسیر القمی، فراجع. الوسائل ‏145/6، الباب 1 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 6؛ و التهذیب ‏50/4؛ و تفسیر القمی 299/1 و مفادها کما ذکر فی المدارک لا یختص بعتق الرقبة و ان فهم منها الشیخ و المحقق خصوص العتق.

قال فی مصباح الفقیه بعد نقل کلام المدارک : "فعلی هذا التفسیر یکون المراد بالرقاب فک رقبة الاشخاص الذین لزمتهم الکفارات عن الکفارات اللازمة علیهم، سواء حصل الفک بتحریر رقبة أو غیره. و لکن الذی یظهر من کلمات الاصحاب أنهم فهموا من هذه الروایة ارادة صرف الزکاة فی تحریر الرقاب عمن لزمتهم

ناوبری کتاب