فمفاد هذه الصحیحة أن شیاع أمر بین الناس و شهادة المؤمنین به أمارة معتبرة علی ما شاع فیجب ترتیب الاثر علیه فاذا شهدوا مثلا بکون أحد شاربا للخمر صار مصداقا لما دل علی أن شارب الخمر لایزوج و لایشفع و لایؤتمن. و لاتنحصر حجیته فی موضوع خاص کشارب الخمر مثلا، بل تجری فی کل مورد تحقق الشیاع و الاستفاضة کما هو الظاهر من الصحیحة .
و الظاهر أن اسماعیل لم یحصل له العلم و لاالوثوق من الشیاع و الا لم یکن یتخلف عن علمه و وثوقه فی ماله الذی کان یهتم به کثیرا فیستفاد من الحدیث حجیة الشیاع و لو لم یفد العلم و لاالوثوق.
أقول: لعل هذا الدلیل أحسن ما استدل به فی المقام، و اعتمد علیه صاحب الجواهر أیضا. الجواهر 56/40.
و لکن یمکن أن یقال: ان الشیاع بین الناس أمر و شهادة المؤمنین بما هم مؤمنون أمر آخر، اذ شهادة المؤمنین تکون من مصادیق البینة الشرعیة التی مر اعتبارها
.jpg)
