و قال النبی (ص) فی لحم تصدق به علی بریرة "هو علیها صدقة و هو لنا هدیة" و قال (ع): "انی لانقلب الی أهلی فاجد التمرة ساقطة علی فراشی فی بیتی فارفعها لاکلها ثم أخشی أن تکون صدقة فالقیها" رواه مسلم. و قال: "انا لاتحل لنا الصدقة"..." المغنی 522/2.
6 - و فی الجواهر: "نعم قد یتوقف فی الصدقة المندوبة بالنسبة الی النبی (ص)، بل عن التذکرة و ثانی الشهیدین حرمتها علیه لما فیها من الغضاضة و النقص و تسلط المتصدق و علو مرتبته علی المتصدق علیه، و أن له المنة علیه.
و منصب النبوة أرفع و أجل و أشرف من ذلک، و لقوله (ص): "انا أهل بیت لاتحل لنا الصدقة ."
لکن صریح جماعة و ظاهر آخرین الجواز أیضا، بل فی المعتبر نسبته الی علمائنا و أکثر أهل العلم، للاطلاق.
و لعل الاول أقوی بالنسبة الی بعض أفرادها کالزکاة المندوبة التی هی من الاوساخ أیضا، و بعض الصدقات الخسیسة کالتی توضع تحت رؤوس المرضی و نحوها مما لایلیق بمنصب النبوة .
و الامام (ع) کالنبی (ص) فی ذلک . و قولهم (ع): "لو حرمت علینا الصدقة" الی آخره انما یدل علی اباحة مثل هذه الصدقات التی هی کالاوقاف العامة، و لاغضاضة علیهم فی التناول منها، لامطلق الصدقات." الجواهر 414/15.
أقول: الظاهر أن ما ذکره أخیرا من التفصیل بین أصناف الصدقات کلام لطیف متین یساعده الاعتبار. بل تقدم منا احتمال حرمة الصدقات الخسیسة علی سائر
.jpg)
