صفحه ۳۸۲

..........................................................................................

أقول: ظاهر عبارته أیضا اجماع أصحابنا علی عدم التحریم.

3 - و لکن مر عن التذکرة قوله: "الصدقة المفروضة محرمة علی النبی (ص) اجماعا.

و أما المندوبة فالاقوی عندی التحریم أیضا لعلو منصبه و زیادة شرفه و ترفعه فلا یلیق بمنصبه قبول الصدقة لانها تسقط المحل من القلب،

و لان سلمان الفارسی أتی النبی (ص) فحمل الیه شیئا فقال: ما هذا؟. فقال: صدقة فرده، ثم أتاه به من الغد فقال: هدیة فقبله.

و لعموم قوله (ع): "انا أهل بیت لا تحل لنا الصدقة" و هو أحد قولی الشافعی. و الثانی أنها تحل له کما تحل لاله. و الفرق فضیلته علیهم و تمیزه عنهم. و الوجه عندی أن حکم الائمة : حکمه فی ذلک ." التذکرة ‏235/1.

4 - و مر عن المسالک عند قول المحقق: "و یجوز للهاشمی أن یتناول المندوبة من هاشمی و غیره" الشرائع ‏164/1 (= طبعة أخری ‏124/1). أنه قال فی ذیله: "یستثنی منه النبی (ص) فان الاصح تحریم الصدقة علیه مطلقا و کذا الائمة :." المسالک ‏61/1.

5 - و فی المغنی لابن قدامة : "فاما النبی (ص) فالظاهر أن الصدقة جمیعها کانت محرمة علیه فرضها و نفلها لان اجتنابها کان من دلائل نبوته و علاماتها فلم یکن لیخل بذلک، و فی حدیث اسلام سلمان الفارسی أن الذی أخبره عن النبی (ص) و وصفه قال: انه یاکل الهدیة و لا یاکل الصدقة .

و قال أبو هریرة : کان النبی (ص) اذا أتی بطعام سال عنه فان قیل: صدقة قال لاصحابه: کلوا و لم یاکل، و ان قیل له: هدیة ضرب بیده فاکل معهم، أخرجه البخاری.

ناوبری کتاب