آیت‌الله منتظری

قال فی الوسائل: "حمله الشیخ علی کون الموالی ممالیک لان المملوک لا یعطی من الزکاة، و یحتمل الحمل علی الکراهة و علی التقیة"

و فی الحدائق بعد نقل حمل الشیخ قال: "و استبعده المحدث الکاشانی فی الوافی لعدم جریان ذلک فی قوله فی بقیة الخبر: "و لا باس بصدقات موالیهم علیهم" قال: لان المملوک لا یجد شیئا یتصدق به، فالاولی أن یحمل علی الکراهة کما فی الاستبصار. انتهی. و هو جید. و المراد بقوله: "صدقات موالیهم علیهم، أی بعضهم علی بعض" انتهی ما فی الحدائق.الحدائق ‏221/12.

الثانی ما مر من خبر أبی رافع، و رواه فی الوسائل أیضا عن أمالی ابن الشیخ بسنده عن ابن أبی رافع أن النبی (ص) بعث رجلا من بنی مخزوم علی الصدقة فقال لابی رافع اصحبنی کیما تصیب منها فقال: حتی آتی النبی (ص) فاساله فاتی النبی (ص) فساله فقال: مولی القوم من أنفسهم و انا لا تحل لنا الصدقة ." الوسائل ‏193/6، الباب 34 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 6.

أقول: الاخبار الاول أکثر و علیها عمل الاصحاب، و قد ورد فی الخبرین المتعارضین قوله (ع): "ینظر الی ما کان من روایتهما عنا فی ذلک الذی حکما به المجمع علیه عند أصحابک فیؤخذ به من حکمنا و یترک الشاذ الذی لیس بمشهور عند أصحابک . الوسائل ‏75/18، الباب 9 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 1. هذا. مضافا الی أن الله لم یعوضهم بالخمس فلا یحرمون الزکاة کما مر. و علی هذا فتحمل الطائفة الثانیة علی الکراهة أو علی التقیة أو تطرح . و کون مولی الرجل ممن یرثه الرجل أحیانا لا یوجب الحاقه به فی جمیع الاحکام.