آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
عیاله لطعامهم و کسوتهم ولایسعه لادمهم، و انما هو مایقوتهم فی الطعام و الکسوة . قال: "فلینظر الی زکاة ماله ذلک فلیخرج منها شیئا قل أو کثر فیعطیه بعض من تحل له الزکاة، و لیعد بما بقی من الزکاة علی عیاله فلیشتر بذلک ادامهم و ما یصلحهم من طعامهم فی غیر اسراف و لایاکل هو منه، فانه رب فقیر أسرف من غنی." فقلت: کیف یکون الفقیر أسرف من الغنی ؟ فقال: "ان الغنی ینفق مما أوتی و الفقیر ینفق من غیر ما اوتی." الوسائل ‏167/6، الباب 14 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 2.

و هذه الروایة أیضا من حیث المورد و المصرف و الاحتمالات و المفاد کالروایة السابقة، و یراد بالوجوب فیها الثبوت. و هذا الاستعمال کان شائعا فی تلک الاعصار. و النهی عن أکل نفسه لعله من جهة أنه لایصدق علیه حینئذ الدفع و الایتاء أصلا، فتامل.

3 - روایة أبی بصیر، قال: سالت أباعبدالله (ع) عن رجل له ثمانماة درهم و هو رجل خفاف و له عیال کثیر أله أن یاخذ من الزکاة ؟ فقال: "یا أبامحمد أیربح فی دراهمه ما یقوت به عیاله و یفضل ؟" قال: "نعم. قال: کم یفضل ؟" قال: لاأدری. قال: "ان کان یفضل عن القوت مقدار نصف القوت فلایاخذ الزکاة، و ان کان أقل من نصف القوت أخذ الزکاة ." قال: قلت: فعلیه فی ماله زکاة تلزمه ؟ قال: بلی. قال: قلت: کیف یصنع ؟ قال: "یوسع بها علی عیاله فی طعامهم و کسوتهم و یبقی منها شیئا یناوله غیرهم، و ماأخذ من الزکاة فضه علی عیاله حتی یلحقهم بالناس." الوسائل ‏159/6، الباب 8 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 4.

ومورد هذه الروایة أیضا زکاة مال التجارة، و لعل المراد باللزوم فیها تاکد الاستحباب أو عبر به تقیة .