آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
یقال بعدم الاحتیاج الیهم، بل المؤلفة عمدتهم المسلمون الضعفاء فی الاعتقاد بل هم اکثر من ثلثی الناس. و بالجملة فلیس محط النظر فی هذه الاخبار بیان الاختصاص بالمسلمین بل نفی الاختصاص بالکفار حتی یقال بانقطاع سهمهم بانتشار الاسلام فی البلاد.

و علی هذا فیشکل رفع الید عن اطلاق الایة الشریفة و ما حذا حذوها بسبب هذه الاخبار مع کونها بمرأی و مسمع الشیخ و أمثاله و مع ذلک لم یفتوا بالاختصاص بالمسلمین بل أفتوا بالتعمیم أو الاختصاص بالکفار کما عرفت.

والقول بأن جمیع من تألفه النبی (ص) من مشرکی قریش و مضر کان ذلک بعد اظهارهم الاسلام مما یشکل اثباته بحسب التواریخ، بل رأیت الشیخ (ره) قال: "لا یعرف أصحابنا مؤلفة أهل الاسلام." المبسوط 249/1

بل قیل: ان صفوان بن أمیة و أمثاله أعطاهم النبی (ص) من غنائم حنین قبل أن یسلموا، فلو ثبت ذلک کان مقتضی ذیل صحیحة زرارة السابقة أن فرض السهم للمؤلفة فی القرآن کان لامثال هؤلاء الذین أعطاهم النبی (ص) فیثبت جواز اعطائه للکفار، فتدبر.

و فی السیرة الحلبیة : "و فی کلام بعضهم: کانت المؤلفة ثلاثة أصناف: صنف یتألفهم رسول الله (ص) لیسلموا کصفوان بن أمیة، و صنف لیثبت اسلامهم کأبی سفیان بن حرب، و صنف لدفع شرهم کعیینة بن حصین... و أعطی صفوان بن أمیة ما تقدم ذکره و هو جمیع ما فی الشعب من غنم و ابل و بقر و کان مملوء و کان ذلک سببا لاسلامه." السیرة الحلبیة 120/3

و فی تفسیر العیاشی: "عن زرارة و حمران و محمد بن مسلم، عن أبی جعفر