آیت‌الله منتظری

و الشئ فی کلام السائل یعم الزکاة أیضا الا أن یجعل قوله: "أصلهم به" قرینة علی کونه صلة لا زکاة .

3 - ما عن أمیرالمؤمنین (ع) فیما ساله الرجل الیمانی، حیث قال: یا أمیرالمؤمنین، انی أرید أن أتصدق بعشرة آلاف، فمن المستحق لذلک یا أمیرالمؤمنین ؟

فقال أمیرالمؤمنین (ع): "فرق ذلک فی أهل الورع من حملة القرآن، فما تزکو الصنیعة الا عند أمثالهم فیتقوون بها علی عبادة ربهم و تلاوة کتابه، فانتهی الرجل الی ما أشار به أمیرالمؤمنین (ع)." المستدرک ‏523/1، الباب 14 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 1.

4 - خبر عنبسة بن مصعب عن أبی عبدالله (ع)، قال: سمعته یقول: "أتی النبی (ص) بشئ یقسمه فلم یسع أهل الصفة جمیعا فخص به أناسا منهم، فخاف رسول الله (ص) أن یکون قد دخل قلوب الاخرین شئ فخرج الیهم فقال: معذرة الی الله - عز و جل - و الیکم یا أهل الصفة، انا أوتینا بشئ فاردنا أن نقسمه بینکم فلم یسعکم فخصصت به أناسا منکم خشینا جزعهم و هلعهم." الوسائل ‏184/6، الباب 28 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 2.

و الاستدلال بالروایة مبنی علی عدم الفرق بین الزکاة و غیره بل و احتمال کون الشئ زکاة .

هذا مضافا الی أن الزکاة شرعت لسد الخلات و الحاجات فتقدیم الاحوج أقرب الی الحکمة .

و هنا روایات تدل علی تفضیل الاقارب علی غیرهم، فراجع الوسائل. الوسائل ‏169/6، الباب 15 من أبواب المستحقین للزکاة .