أقول: الظاهر صحة ما ذکره المصنف من کفایة الاقرار الاجمالی و ان لم یعرف أسماءهم لابان یتلفظ بالالفاظ بلاتوجه الی المعانی أصلا بل بان یؤمن بهم و لو اجمالا، و ذلک للسیرة القطعیة فی جمیع الاعصار علی عدهم عرفا من طائفة الشیعة و معاملة الشیعة الامامیة معهم فی انقسامات المجتمع، و الصدق العرفی کاف فی شمول العمومات و اجراء الاحکام. و لعل ما ذکره العلمان و لاسیما صاحب المستند یوجب تخصیص الکثیر و حرمانهم عن الزکوات. هذا.
مضافا الی مامر من أن الروایات ناظرة الی بیان وظیفة المزکی لاالامام و الحاکم، و أن الامام لامحالة یجب علیه أن یسد بالزکوات و نحوها خلات جمیع المسلمین ممن یکون تحت لوائه و حکمه.
و هل تری أن أمیرالمؤمنین (ع) فی عصر خلافته کان لایعتنی بهذا القبیل من المسلمین الکثیرین فی البوادی و العشائر البدویة و کان یمنع فقرأهم و ضعفأهم من أموال بیت المال ؟
بل فی خبر الامام العسکری (ع) فی تفسیره المنسوب الیه: "فقیل لرسول الله (ص): فمن یستحق الزکاة ؟ قال: المستضعفون من شیعة محمد و آله الذین لم تقو بصائرهم. فاما من قویت بصیرته و حسنت بالولایة لاولیائه و البراءة من أعدائه معرفته فذاک أخوکم فی الدین، أمس بکم رحما من الاباء و الامهات المخالفین، فلاتعطوه زکاة و لاصدقة فان موالینا و شیعتنا منا، و کلنا کالجسد الواحد یحرم علی جماعتنا الزکاة و الصدقة . و لیکن ما تعطونه اخوانکم المستبصرین: البر، و ارفعوهم عن الزکوات و الصدقات، و نزهوهم عن أن تصبوا علیهم أوساخکم.
.jpg)
