صفحه ۲۰۴

..........................................................................................

و فیه فی معنی المرجئة : "هم فرقة من فرق الاسلام یعتقدون أنه لایضر مع الایمان معصیة، کما أنه لاینفع مع الکفر طاعة، سموا مرجئة لاعتقادهم أن الله أرجا تعذیبهم علی المعاصی أی أخره عنهم." النهایة لابن الاثیر ‏206/2.

و فی مجمع البحرین بعد بیان معنی المرجئة قال: "و فی الاحادیث: المرجی یقول: من لم یصل و لم یصم و لم یغتسل من جنابة و هدم الکعبة و نکح أمه فهو علی ایمان جبرئیل و میکائیل !" مجمع البحرین / 35.

و فی مجمع البحرین أیضا: "و فی الحدیث ذکر القدریة، و هم المنسوبون الی القدر، و یزعمون أن کل عبدخالق فعله، و لایرون المعاصی والکفر بتقدیر الله و مشیته." مجمع البحرین / 280.

أقول: فالمراد بالقدریة جاحدوا تقدیر الله - تعالی - فی أفعال الانسان. و الظاهر أن المراد بالعثمانیة من حارب أمیرالمؤمنین (ع) أو کان علی رایهم باسم الحمایة عن عثمان.

2 - ما رواه الشیخ بسند صحیح عن عمر بن أذینة، عن برید بن معاویة العجلی، عن أبی عبدالله (ع) (فی حدیث)، قال: "کل عمل عمله و هو فی حال نصبه و ضلالته ثم من الله علیه و عرفه الولایة فانه یؤجر علیه الا الزکاة، فانه یعیدها، فانه وضعها فی غیر مواضعها لانها لاهل الولایة، و أما الصلاة و الحج و الصیام فلیس علیه قضاء." التهذیب ‏449/1 (طبعته الحجریة)، باب وجوب الحج؛ والوسائل ‏148/6، الباب 3 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 1.

ناوبری کتاب