(المسالة 5): لو أعطی غیر المؤمن زکاته أهل نحلته ثم استبصر أعادها|1|.
کیف ! و هل یلتزم أحد بصحة تزوج الرجل ببنت ولدت من نطفته أو نطفة أبیه زناء، أو تزوج المراة بابن ولد منها زناء؟
و مقتضی ما ذکرناه أن ما دل علی وجوب نفقة الولد علی والده و اجباره علیها یقتضی وجوب انفاقه علی من ولد منه بزناء أیضا کسائر أولاده.
کیف ! و الولد محتاج الی النفقة و یجب الانفاق علیه لا محالة، و أبوه الذی ولده أولی بذلک من کل أحد، فانه السبب لوجوده.
و اذا کان الانسان یجبر علی نفقة بهیمته فکیف لایجبر علی نفقة من ولد من نطفته ؟ و اذا مات الاب المنفق علیه فهو مثل سائر أولاده الفقراء محتاج الی النفقة، بل هو أولی بذلک منهم لعدم توریثه و یکون حاجاته من أهم خلات المسلمین. فالمناسب حفظ المیت فیه کما دل علیه صحیحة أبی بصیر الماضیة .
و لو قیل بانصراف الاخبار الاربعة التی مرت عن مثله فلامحالة یجب علی امام المسلمین الانفاق علیه. و من أهم المنابع المالیة للامام الزکوات.
و بالجملة لایجوز اهمال هذا الطفل حتی یموت جوعا، و اذا کان هذا الطفل فی حضن أبیه و أمه کسائر أولادهما فالعرف یعدونه تابعا لهما فی الاسلام و الایمان أیضا.
و أما ما ذکره فی الجواهر من المبنی للمسالة ففیه أن المستفاد من الاخبار کما مر شرطیة الولایة و الایمان لامانعیة الکفر و الخلاف، فتدبر.
|1| 1 - قال فی النهایة : "و لو أن مخالفا أخرج زکاته الی أهل نحلته ثم استبصر کان علیه اعادة الزکاة ." النهایة / 185.
أقول: الظاهر أن المراد بالمخالف فی المقام کل مسلم غیر اثنی عشری و ان کان
.jpg)
