صفحه ۱۹۵

سبیل الله |1|، بل من سهم الفقراء أیضا علی الاظهر من کونه کسائر السهام أعم من التملیک و الصرف |2|.

(المسالة 3): الصبی المتولد بین المؤمن و غیره یلحق بالمؤمن |3| خصوصا اذا کان هو الاب. نعم لو کان الجد مؤمنا و الاب غیر مؤمن ففیه اشکال، و الاحوط عدم الاعطاء.

|1| بناء علی تعمیمه لکل قربة و لو شخصیة و لکن مر الاشکال فی ذلک، نعم لا اشکال فیما اذا انطبق علیه الصرف فی المصالح العامة .

|2| مر الاشکال فیه الا أن یکون باذن الولی بعد التملیک له و لکنه خلاف الفرض.

|3| فی التذکرة : "انما یعطی أطفال المؤمنین لانهم بحکم آبائهم، و لا یجوز اعطاء أولاد المشرکین الحاقا بابائهم، و کذا أولاد غیر المؤمنین. و لو أسلم أحد أبوی الطفل لحق به سواء کان الاب أو الام و یاخذ الزکاة حینئذ." التذکرة ‏236/1.

أقول: ظاهر کلامه صدرا و ذیلا تبعیة الطفل للام فی الاسلام دون الایمان.

و فی البیان: "و لو تولد من المسلم و الکافر فمسلم، و لو تولد بین المحق و المبتدع فالاقرب جواز اعطائه خصوصا اذا کان المحق الاب." البیان / 196.

و فی المسالک : "و لو تولد بین المؤمن و الکافر تبع الاشرف. و فی المتولد بین المؤمن و غیره من الفرق الاسلامیة نظر، و الاجود استحقاقه خصوصا اذا کان المؤمن الاب." المسالک ‏61/1.

أقول: لا اشکال فی تبعیة الولد لابویه فی الاسلام و الکفر و کذا الایمان و

ناوبری کتاب