من غیر فرق بین الذکر و الانثی و الخنثی، و لا بین الممیز و غیره |1|. اما بالتملیک بالدفع الی ولیهم |2|، و اما بالصرف علیهم مباشرة أو بتوسط أمین ان لم یکن لهم ولی شرعی من الاب و الجد و القیم |3|.
أعنی البالغ العاقل، و فی غیرهما یرجع الی الاطلاق، لکن مقتضی ذلک جواز اعطاء مجانین غیرهم أیضا." المستمسک 277/9.
أقول: العناوین المذکورة فی الایة و غیرها شاملة، و تبعیته فی اطلاق العناوین الماخوذة شرطا لدی العرف واضحة، و هو یعد قطعا من عیال المسلمین فیشمله کما مر خبر یونس بن یعقوب.
و الاعتبار أیضا یساعد علی ذلک، اذ الزکاة شرعت لسد خلات المسلمین، و من أهم ذلک رفع حاجات الضعفاء و الاطفال و المجانین منهم، فالظاهر عدم الاشکال فی ذلک .
و یعتبر فی المجنون أیضا ما مر اعتباره فی الطفل من الشروط بلا تفاوت بینهما، کما هو واضح .
|1| کما فی الجواهر الجواهر 384/15. ، بل و ان کان رضیعا لاحتیاجه الی المرضعة و الدواء و غیر ذلک . و یدل علی ذلک اطلاق الادلة .
|2| و هو القدر المتیقن من النص و الاجماع.
|3| الطفل اما أن یوجد له ولی شرعی أو لا، و ایصال الزکاة الیه یتصور اما بالتملیک له أو بالصرف علیه. و التملیک اما أن یکون بقبول الولی أو بقبول الطفل نفسه أو بقبول أمین یتصدی لاموره حسبة . کما أن الصرف علیه اما أن یکون
.jpg)
