قال فی المعتبر بعد نقل الروایة : "هی نادرة و فی طریقها أبان بن عثمان، و فیه ضعف." المعتبر/ 281.
و فی المنتهی: "لا تعویل علیها لانها شاذة و فی طریقها أبان بن عثمان، و هو ضعیف." المنتهی 523/1.
أقول: ظاهرهما صحة الخبر الا من ناحیة أبان و لا یخفی أن أبان بن عثمان و ان عد من الناووسیة و لکنه ممن أجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح عنه، و بناؤهم علی العمل بخبره، فالروایة لا باس به من جهة السند و دلالتها أیضا واضحة .
و قال فی الجواهر: "مطرح او محمول علی مستضعف الشیعة أو نحو ذلک ." الجواهر 381/15. هذا.
و یدل علی ذلک أیضا ما رواه فی الدعائم عن جعفر بن محمد(ع): "و لا یعطی من الزکاة الا أهل الولایة من المؤمنین." قیل له: فاذا لم یکن بالموضع ولی محتاج الیها؟ قال: "یبعث بها الی موضع آخر فتقسم فی أهل الولایة، و لا تعط قوما ان دعوتهم الی أمرک لم یجیبوک و لو کان الذبح، و أهوی بیده الی حلقه. قیل له: فان لم یوجد مؤمن مستحق ؟ قال: "یعطی المستضعفون الذین لا ینصبون." دعائم الاسلام 260/1، کتاب الزکاة - ذکر دفع الصدقات.
و رواه عنه فی المستدرک المستدرک 522/1، الباب 4 من أبواب المستحقین للزکاة، الحدیث 2. و ربما یظن کون کلمة "لو" فی قوله: "و لو کان الذبح" زائدة . هذا.
.jpg)
